属蛇人卖酒合适吗-属蛇喝黄酒

十二生肖孙权是什么

细数一下在十二生肖中都有哪些三国风云人物!　一，属鼠 (最具代表人物，鲁肃)

二 属牛 (最具代表人物 刘备)

三 属虎 (最具代表人物 关羽)

四 属兔 ( 最具代表人物 周瑜)

五 属龙 (最具代表人物马超)

六 属蛇 (最具代表人物 钟会)

七 属马(最具代表人物吕蒙)

八 属羊 (最具代表人物曹操，司马懿)

九 属猴 (最具代表人物吕布)

十 属鸡(最具代表人物诸葛亮)

十一 属狗 (最具代表人物孙权)

十二 属猪 (最具代表人物陆逊)

孙权是什么生肖？

皇上当然是龙啦

孙权的属相

属狗

孙权

(182年—252年),字仲谋。222年在金陵称王,229年称帝,建立吴国,即东吴,史称孙吴。

生子当如孙仲谋

再没有比孙权幸运的人了，他就是那种传说中的“时代宠儿”：豪门望族，有权有势，长得也帅，碧眼高鼻，混血范儿。婚姻也好，找一选美冠军当妻子，人际关系也好，与才俊周瑜是连襟，江南四杰是手下。活得也长，71岁才谢世。关于孙权的评价，最著名的就是他的老对手曹操：生儿子就得生孙权这样的。曹操看来对自己的儿子没什么信心，曹家的两个儿子更有兴趣的还是当文学青年。

话说回来，世上没有免费的午餐。孙权的命虽好，也得自己经营得法。袁绍同样出身好，权力大，并且声誉更大，可被自己帝都旧友曹操撵得鸡飞狗跳，惶然离世，还连累下一代。

孙权属狗，狗年出生的人其性刚直，有胆力、机敏、热情。所以赤壁大战，他能够在周瑜和诸葛亮的劝说下，决心一战。其实他挺不容易的。曹操挟天子以令诸侯，打谁都师出有名；刘备拿着盗版族谱跟皇帝套近乎，骗一块寄身之地也能振振有辞。孙权呢，就是一地方军阀。上有娘，下有娃，臣民时不时指望着归附曹操。武力装备不行，思想工作也不好做。幸好刚中带柔，孙权没阔少习气，关键时候也能腿一软，嘴上抹糖。向曹丕称臣这种事也只有他做得出来，然后转脸就建国当皇帝，你流氓，我比你还流氓。可以和蜀国携手御敌，也可以杀关羽败刘备。总之，只要对自己一亩三分地有好处的，他决不矜持。眼光也远，收台湾，结印度，东南亚一带混得还可以。

据坊间生肖理论来说，狗年出生的人，谨慎，喜欢猜忌，外表乐观，内心却有悲伤，史上没留下孙权的诗歌，不过，夜深人静，孙权肯定也会喝着黄酒，听着吴曲，怀疑人生。没有英雄的时代是悲哀的，需要英雄的时代也是悲哀的，对孙权来说，英雄太多的时代更是悲哀的。每天过著提心吊胆的日子，不是被英雄灭，就是去灭英雄。怀疑的结果就是被权欲和性格扭曲，开始干糊涂事，例如废太子、杀功臣，再最后，就收拾收拾谢世了。

孙权是什么生肖？

孙权（182年7月5日－252年5月21日），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，三国时代东吴建立者。

182年属于狗年。

孙权生肖是什么

劝君不要赌，常会因金钱问题与家人或朋友争执，到头来亲人冷眼看待。常因而出现情绪低落，烦躁不安，或失眠等问题。千万别认为是一种容易赚钱的方法，以为是在自己控制范围以内。覆水难收，无论你是穷是富，只要走上这条不归路，必然是……

孙权是十二生肖中什么

不知道

中孙权是什么生肖

虎

历史人物孙权属什么生肖

出生于公元182年的东吴帝王孙权的生肖为狗

孙权属什么生肖

细数一下在十二生肖中都有哪些三国风云人物!　一，属鼠 (最具代表人物，鲁肃)

二 属牛 (最具代表人物 刘备)

三 属虎 (最具代表人物 关羽)

四 属兔 ( 最具代表人物 周瑜)

五 属龙 (最具代表人物马超)

六 属蛇 (最具代表人物 钟会)

七 属马(最具代表人物吕蒙)

八 属羊 (最具代表人物曹操，司马懿)

九 属猴 (最具代表人物吕布)

十 属鸡(最具代表人物诸葛亮)

十一 属狗 (最具代表人物孙权)

十二 属猪 (最具代表人物陆逊)

孙权是什么生肖

历史上孙权坐镇东吴，被评为“守成有余，进取不足”（虽说有夺取荆州之功，但也是与魏国合力的，且还是魏国主攻，其勉强能算是助攻，但实际上，只能算是偷袭，刘备去攻击他，他就大败刘备，魏国也没有在他还在的时候，灭了他），就像老虎一样，一般都是坐镇于其山中，在山中称王，即使偶然会下山，但也不会有什么大的建树，还要防止“虎落平阳被犬欺”（有次曾经尝试攻取合肥，却被一个夜袭就击退了），所以猜测其的生肖是“虎”

如何对付属蛇的女人，如何拿下属蛇女

白族有着厚重的历史文化底蕴、浓郁的民族风情，他们主要聚居在云南大理。受汉文化的深远影响，很早就有过春节的习俗，虽然与汉族人过春节有很多相同之处，但白族人至今仍保留着一些本民族的风俗习惯。

白族人过春节的序幕，一般在农历腊月就拉开了，主要做的节前准备有：宰杀年猪，腌制腊肉、火腿、香肠；自制白族特色食品“猪肝鲊”、“乳扇”、“乳饼”和“饵块”等等。到了腊月二十八、九那两天，全家人一起打扫卫生：洗被褥、扫院子、擦窗户，清理当年的老对联和年画。

大年三十上午，白族男主人开始编撰自家的春联，他们都爱用汉字来书写。有的对联不仅对仗工整、意境美好，有趣的是用白语读来，也会朗朗上口。另外，要在院子中的花盆上贴红纸、树枝上打红结，大门口烧一对大红高香，表示来年红红火火、吉星高照。一个整天，白族女主人都在准备年夜饭，做好了要先祭拜“本主”和祖先。白族村寨都有自己的保护神----“本主”，这是白族特有的宗教信仰。当祭祀完毕，小孩子们就去放鞭炮，然后全家人团团围坐在大理石饭桌旁，一块吃年夜饭、看央视春晚。席桌上除了酒水和其它菜，一定少不了“腊肉炖鸡”、“酸辣洱海鱼”和“乳扇蘸白糖”等白族风味菜，寓意金鸡报喜、年年有余和甜甜蜜蜜。夜晚，白族妇女还要预备好第二天的菜肴，因为按白族习俗，大年初一是不动菜刀、不扫地的。

大年初一凌晨，白族男子要在自家门口放一串鞭炮，跑到村头抢一担井水回家，象征新年新景象、早起早进财。这天的白族早餐（当地人称早点）一定得吃汤圆，预示全家团团圆圆、和和美美。按白族风俗，全家人特别是女人，初一都不去别人家串门，但可以外出参加春节欢庆活动。汤圆早点刚过，只听鞭炮齐鸣，穿着白族节日盛装的男女老少，纷纷涌出家门，跑到村中的大青树下载歌载舞。欢快的白族唢呐声此起彼伏，小伙敲着八角鼓，姑娘打着霸王鞭，大家齐唱“白族调”。此时此刻的大理坝子，村村寨寨、街街巷巷到处洋溢着新春的欢乐和喜庆。

大年初二，白族男女开始走亲访友，互拜新年。走进白族人家，热情好客的主人一定会给你泡上一碗甜甜的米花茶，或者端上一碗香香的火腿饵丝。这一天更是小孩子们兴奋无比的一天，因为从长辈、亲戚和朋友那里得到了盼望已久的压岁钱。腊月里结婚的白族新人，这一天也要去拜望男女双方的亲戚，送上烟、酒、糖、茶等礼品，亲戚们也会回赠给新娘子礼物或红包。

春节期间，白族人的庆祝活动可谓丰富多彩，可以去听“洞经音乐会”，去看“蝴蝶之梦”、舞龙耍狮、龙舟赛；也可以去逛花市，大理的茶花、杜鹃花、兰花都是驰名中外的。另外，还可以去参加正月初五的“葛根会”、初九的“松花会”、十五的“花灯会”。白族有一个重要的习俗，那就是正月初一至十五的“朝山会”，到佛教圣地---鸡足山敬香供果、捐献功德。新婚男女定要上山给佛祖还愿，祈求生活幸福，爱情甜美。

虽说过春节要过到正月十五的元宵节，可大多数勤劳的白族人，大年初五以后就开始忙农活、做生意了。他们相信，新的一年将会收获新的希望，也会创造新的光景。

傣族景颇族阿昌族纳西族白族爱干些什么?

如何对付属蛇的女人

刘捷希

白娘子与许宣的故事妇孺皆知，它与“牛郎织女”、“梁山伯与祝英台”、“孟姜女哭长城”并列为我国爱情。“白蛇传”家喻户晓到了这样的程度，所以被多次搬上舞台、电视、大银幕，从1926年天一公司的《义白蛇传》、到梅兰芳主演的剧目《断桥》，再到1992年电视剧《新白娘子》，以及前一段时间上映的动画《白蛇2：青蛇劫起》。改编作品层出不穷，代表了不同时代对于白蛇故事的不同解读。然而大众熟悉的“白蛇传”是如何一步步成形的？它在过去的口传和文本改写中经历了怎样的演变过程？本文将对“白蛇传”的历史作一番简单介绍。

《白蛇2：青蛇劫起》海报

一、蛇害人：《白蛇传》的前史

回顾中国历来的奇谭，经常见到各种动物化为人形与凡人通婚的故事，有时是水獭化为美女少年，有时是雄蛟变为男人与女子结合，各式精怪，纷繁奇诡——当中固然少不了蛇精一类，特别是“美女蛇”，更是怪谈里的一个常见形象，而整个白蛇其实都由美女蛇的故事传统衍生而来。

不过，早期故事中的蛇女多数可不是善类，她们凶残阴险，人间男子只为夺其性命。后世《白蛇传》最早的原型，当属唐代《博异志》中的《李黄》，而这篇讲述的正是一个蛇害人的故事：

陇西盐铁使的儿子李黄一日在长安东市游逛，偶遇一位孀居的白衣女子，姿色绝代。因借钱给她购买彩帛，李黄便受邀前往其家中暂住。到了宅子里，走出一位“青衣老女”，自称是白衣美女的姨母，并向李黄提议，假如公子能为她们一家还清三万钱的债款，那么就把女子许给李黄，一生。李黄听了高兴不已，立刻叫仆从拿出银钱来，并和白衣女子同居三日才返。回去路上，仆人就闻着李黄身上满是腥臊气息。到家后，李黄只觉得发沉、头脑晕眩，随即裹了被子躺下。妻子告知因他这几日不在，所以耽误了调官，然而李黄已经病得语无伦次，话都答不上来，甚至感到身体正在一点点消失。被子一看，发现他的躯干都已化成了水，只剩下个脑袋。家里人吓坏了，叫仆人来问话，随后赶到白衣女的宅子里，却是座空宅：庭中只见一棵皂荚树，树上挂着一万五千钱，树下放着一万五千钱。询问住在附近的人，说是树下经常有一条大白蛇出没。

《李黄》的情节和《白蛇传》自然不可同日而语，但是后来的一些元素已经在此出现，比如白蛇能够化作貌美的女子，以及她有一位身着青衣的女伴。在今天看来，这篇唐的主旨一望便知：那就是告诫（尤其是官宦出身的）男子勿近女色，否则不但前程尽毁，而且丧失性命。在传统礼教下，真正构成威胁的，不是能够人形的怪，而是自身的，以及作为对象的女性——可见，两性关系、的合法性，一直以来都是白蛇的重要主题。对于这个问题，《李黄》的 给出了自己的回答，所以文末又附带了另一则白蛇故事：

凤翔节度使的儿子李琯在街上偶遇一位散发着异香的白衣美女，随后就一路跟到了她的家中，与其相处一晚。结果回家后头疼不止，脑裂而。家里人跑到李琯昨夜所住的地方，只见一棵枯萎的槐树下，有大蛇盘行的痕迹。伐倒树干，底下已经找不到大蛇，但还有数条小白蛇，于是悉数斩杀。

1993年《青蛇》剧照

相较而言，与后世的“白蛇传”关系更近的，应当是《西湖三塔记》，辑录在《清平山堂话本》中：

清明时节，统制官之子奚宣赞在西湖上闲耍，偶然救了一位迷路的小女孩白卯奴，并领回自家暂住。十余日后，卯奴的婆婆寻上门来，为了感谢奚宣赞的帮助，婆婆便邀请他到家中，备酒谢恩。婆婆家有一位白衣，相貌如花似玉，三杯酒下肚之后，宣赞不免荡漾。这时有仆人提议说：“娘娘，今日新人到此，可换旧人？”随后不知从哪里冒出来两个大力士，把一个白脸后生绑在将军柱上，剖开他的肚皮，取出心肝，拿给和婆婆下酒。宣赞惊恐不已，却无路可逃，被白衣扣留下来做她的丈夫。半月之后，又来了一位“新人”，这回轮到奚宣赞被取心肝了。所幸小女孩卯奴记念恩情，主动帮助他逃回家中。谁承想到了第二年的清明，婆婆化作老鸦找上门来，又把宣赞抓了回去，还要取他心肝，但卯奴再次出手相救。数日后，奚宣赞的叔叔、在龙虎山学道的奚前来拜访，说是望见城西有黑气，特来降。翌日便到白衣家门前，作法念，召来一员神将，把、婆婆和卯奴都捉了起来，一打三人便现了原形，“卯奴变成了乌鸡，婆子是个獭，白衣娘子是条白蛇”。奚把三怪装在铁罐中，安置在湖中心，并造了三座石塔镇住。

总的来看，《西湖三塔记》里的白衣娘子还是一个凶恶的怪，虽然比《李黄》中的蛇多了几句“台词”，有了些许性格表现，但在谋害男子性命这一点上却并无二致。然而从这篇宋元话本里，我们已经能看出不少与“白蛇传”相似的地方：之一，话本明确地把杭州西湖当作的背景，提到了涌金门、四观等地点，并且故事发生的时节也是在清明；第二，从偶遇到结伴夫妻，再到降，整个故事结构与后世的“白蛇传”基本不差，白蛇、男子（奚宣赞）、（奚）三个主要人物都已确立（只不过后来一个变成了许宣，一个变成了法海）；第三，故事结尾出现了专门用来白蛇的“石塔”，可视为后来雷峰塔的原型，而“塔”在白蛇中向来具有重要的结构意义。既然基本元素都已具备，那么只需要对蛇的形象加以改写，大众熟知的白蛇故事便能够顺势而生。

二、雷峰塔下白娘子：熟悉的白蛇故事

相传宋高宗晚年喜好异事，于是在官府的引导下，争相收集、进献各类话本。皇帝的喜好了民众的创作力，俗闻层出不穷，而杭州本来就是一个异事颇多的地方，大众根据当地的风物又编造出许多故事。在这样的风潮之下，奇谭的传播自然越发兴旺。

就如《西湖三塔记》所表明的那样，白蛇最早大约在南宋就已经流传甚广，并在记忆中传承了数百年之久，一直到明代都未断绝。《万历钱塘县志》便记载道：“雷峰塔相传镇青鱼、白蛇之，父弟转相告也。”同代田汝成也在《西湖游览志》里写过：“雷峰者，南屏山之支脉也。穹窿回映，旧名‘中峰’，亦曰‘回峰’。宋有徐立之居此，号‘回峰先生’；或云有雷就者居之，故又名‘雷峰’。吴越王妃于此建塔……俗传湖中有白蛇、青鱼两怪，塔下。”宋朝以来，白娘子的故事经历过何种演变，今日已无法考证；我们只知道，在明代之时，白蛇已经与当地的雷峰塔这一物象捆绑在了一起。

《警世通言》卷二十八之《白娘子永镇雷峰塔》

当历经无数代人的讲述而颇为流行时，总会有文人用文字将其记载下来。而担负起这一使命的，就是《警世通言》的编撰者冯梦龙，他以的口述为基础，加以整理、润色，最终写成短篇《白娘子永镇雷峰塔》，收入该书第二十八卷。《白娘子永镇雷峰塔》奠定了白蛇故事的核心框架：舟遇、借伞、窃银、宝塔，关键情节悉数具备；真情直率的白娘子、反复无常的许宣、忠心为仆的青青、术力的法海，主要人物有名有姓。

相比于过去，《白娘子永镇雷峰塔》里更大的变化，就是对白蛇形象的改写。白娘上的性已经大大减弱，她根本没有谋害许宣的心思，而是对这位小生充满了迷恋，蓬船上的相遇令她认定自己就该和许宣做一世夫妻：

喝道：“是何业畜怪，怎敢缠人？可说备细！”白娘子答道：“，我是一条大蟒蛇。因为风雨大作，来到西湖上安身，同青青一处。不想遇着许宣，荡漾，按纳不住，一时冒犯天条，却不曾害命。望则个！”

得益于篇幅的增长，对白娘子这个人物的描写也大大增加，开始赋予她一些鲜明的性格。白蛇一心想和许宣共成姻眷，主动为这段关系做了许多事情：知道许宣身上没钱成亲，就提前从太尉库里五十两白银；许宣没什么好衣服穿出门，就立刻拿出偷来的金珠细软打扮丈夫；的行为害许宣连吃两次官司，先后发配到苏州、镇江，她也是一路跟随，主动重修旧好——但即便是为丈夫付出了许多，白娘子却不是一个奴颜婢膝的女人，相反，她有着很强的独立意识，非常地自尊。当许宣因自己发配苏州而责备“未婚妻”时，白娘子只感觉受了冒犯，十分生气：

白娘子道：“我将银子安在床上，只指望要好，那里晓得有许多事情？我见你配在这里，我便带了些盘缠，搭船到这里寻你。如今分说都明白了，我去也。敢是我和你前生没有夫妻之分！”那王主：“娘子许多路来到这里，难道就去？且在此间住几日，却理会。”青青道：“既是主人家再三劝解，娘子且住两日，当初也曾许嫁小乙官人。”白娘子随口便道：“羞！终不成奴家没人要？只为分别是非而来。”

彩绘连环画《白蛇传》，任率英绘

在另一处，许宣去承天游玩，遇见个，那人说他头上一团黑气，肯定有怪缠她，于是给了他一道去烧。许宣那时也有点怀疑妻子是怪，就照做了，结果白娘子并没有现形，倒是丈夫的不信任令她颇为不满。为了出这口气，白娘子第二天便亲自去会了会那个，把他教训了一番：

那白娘子道：“众人在此，你且书来我吃看！”那先生书一道，递与白娘子。白娘子接过来，便吞下去。众人都看，没些动静。众：“这等一个，如何说是怪？!”众人把那先生齐骂。那先生骂得目睁眼呆，半晌无言，惶恐满面。白娘子道：“众位官人在此，他捉我不得。我自小学得个戏术，且把先生试来与众人看。”只见白娘子口内喃喃的，不知念些什么，把那先生却似有人擒的一般，缩做一堆，悬空而起。众人看了，齐吃一惊。许宣呆了。娘子道：“若不是众位面上，把这先生吊他一年！”

白娘子的气愤不仅是因为害怕自己现出原形，更是因为这个了她追求婚姻的权利。她念让悬空，也无意伤人，只是为了略施小惩，这番行为倒也确实显得活泼可爱，更体现出她的自尊好强。总之，《白娘子永镇雷峰塔》中的白蛇虽然身上气尚未褪尽，但举手投足与人无异，民众对这一形象的态度已经转变为同情、肯定，而这为进一步的改写创造了空间。

清嘉庆刻本方成培撰《雷峰塔》

《白娘子永镇雷峰塔》给这个口口相传的故事基本定型，但“白蛇传”的大范围流行还是在清代：不仅文艺作品不断涌现，比如《西湖缘》、《后本白氏全传续姻缘》、《雷峰怪迹》、《雷峰塔奇传》等；而且频频登上戏曲舞台，最常演出的剧本主要有三种，都名《雷峰塔》，分别是黄图珌的看山阁刻本、梨园钞本和方成培的水竹居本——这当中属方成培所著的《雷峰塔》（又名《雷峰塔》）更具代表性。方成培著《雷峰塔》在当时众多剧本的基础上，增添了更多的桥段，包括端午、盗草、水斗、断桥、生子，故事变得更加丰富充实，戏剧冲突也得到强化。在这个本子里，白娘子的形象进一步演变，气已经褪尽，成为一个美善兼备的女人。白蛇本在西池蟠桃园中千年，即将正果，只因前世和许宣有宿缘未解，慕恋红尘，决定前往人间寻觅有缘之士：

今日慧眼照得震旦峨嵋山，有一白蛇，向在西池王母蟠桃园中，潜身，被他窃食蟠桃，遂悟苦修，迄今千载。不意这，不肯清净，翻自，与临安许宣，缔成婚媾。那许宣原系我座前一捧钵侍者，因与此旧有宿缘，致令增此一番案。但恐他逗入迷途，忘却本来面目。（第二出 付钵）

虽然苦苦追寻许宣只是因为前世有缘，但是白娘子对丈夫却是饱含至情，对白之间情深款款：

〔生〕既蒙娘子雅爱，使小生不胜感激。〔旦〕官人说那里话。

只因你意酽情浓，只因你意酽情浓，致挑奴琴心肯从。自今呵，喜丝萝得附乔松，愿丝萝永附乔松。（第七出 订盟）

当白娘子误饮雄黄酒现出原形，不巧看见的许宣直接吓在地，叫也叫不醒。心急如焚的白娘子只好奔赴嵩山，冒着生命危险九还草；当许宣听信法海的说辞，白娘子怒骂他拆散夫妻、毁人姻缘，便叫水族大作水势，淹没金山。这些新添的情节，都尤显出白娘子为爱付出之深，对比之下许宣则显得十分薄情，整个剧对他也是处处暗贬，由此更衬托出白蛇的正面形象：

商调集曲·金落索〔金梧桐〕旦我与你噰噰弋雁鸣，永望鸳。不记当时，曾结三生证，如今负此情，东瓯令背前盟。〔生白〕卑人怎敢？〔旦唱〕贝锦如簧说向卿，因何耳软轻相信？〔拭泪起唱介〕针线箱摧挫娇花任雨零，解三酲真薄幸。懒画眉你清夜扪心也自惊。〔生白〕是卑人不是了。寄生子〔旦〕害得我飘泊零丁，几丧残生，怎不教人恨、恨！（第二十六出 断桥）

方成培《雷峰塔》剧本的另一个重要改变，就是为故事增加了一个大团圆的结局。白娘子被压在塔下二十余年，她的儿子许士麟也已长大，甚至高中状元。可是皇帝不允许拆毁雷峰塔，许士麟只能到塔前作一番祭奠，他因母亲蒙冤而痛哭，孝感动天，连祖也深受感动，决定宽赦白蛇的性命，让他们一家人重聚首：

若曰，一切，皆有性，能忏罪则见睍俱消。士有百行，以孝为先，感格诚如舍矢中的。咨尔白氏，虽现蛇身，久修道。坚持雅操，既勿惑于狂且；教子忠贞，复不忘乎大义。宿有之灾，数不过于两纪。念伊子许士麟广修善果，超拔萱枝，可嘉，是用赦尔前愆，生于忉利。自此洗心，普因，可成正果。（第三十四出 圆）

梅兰芳主演剧目《断桥》剧照

方成培的《雷峰塔》吸取了若干“白蛇传”剧本的优点，它被打磨得更为连贯、完整，拥有更高的口碑，对后世的影响也颇为深远。包括梅兰芳主演剧目《断桥》、田汉剧本《白蛇传》、电视剧《新白娘子》在内的知名作品，都采纳了《雷峰塔》的故事框架。可以说，方成培的《雷峰塔》，是后世大多数“白蛇传”改编作品的底本。

三、白蛇故事的主题与形象

在先民看来，蛇是一种难以理解的生物：没有四肢，蜕皮复生，来去无踪。所以早期的人类对蛇是既恐惧又敬畏：一方面，人们认为蛇很凶残，不易靠近，把它想象为的象征；另一方面，蛇又具有神秘的色彩，在上古神话中占据一席之地，我们至今能看到许多“人蛇合一”的（比如女娲），同时在传统里，蛇很多时候也是吉祥的征兆，看见蛇或许预示着财富、寿命的增益。 蛇，值得留意的一点是：蛇身形柔软，喜居阴湿，而古人由此联想到了女人的特征，把蛇和女性 在了一起——这就能解释为什么蛇精往往都是女人，倒不是说记载中没有男性的蛇怪，但是“女蛇精”的形象一旦在人们的脑海中形成，就逐渐固定成了怪谈里的一种套路。在今天看来，上述蛇的那种两面性，和男性主导的传统对的矛盾心态颇有些相似：一方面，天理不可违逆，但也不可消除，所以人们有时也承认异性的魅力；另一方面，在传统道德的教训之下，人们又接受了禁欲的观念，害怕自身被所毁。无疑，在传统的文化书写中，对自身的矛盾心理，往往表达为男人对女人的幻想与恐惧。

1992年电视剧《新白娘子》剧照

纵观白蛇故事的发展，能清楚看到故事主题经历了从“禁欲”到“崇情”的转变。早期的白蛇故事，即本文举出的《李黄》、《西湖三塔记》，无一不在劝人克制自身的欲望，中的白蛇直接被塑造成的象征，所谓且，必然会招致严重的后果，这毫不隐讳地表达了对女性的否定和贬低。甚至连冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》也不例外。由于受到的影响，冯本的落脚点仍在禁欲：思想的代表法海最终成功白娘子，千年万载不许出世，而许宣也自愿出家。末尾，法海留下了八句诗，颇能为全篇定调：“奉劝世人休，之人被色迷。心正自然不扰，身端怎有恶来欺。但看许宣因，带累官司惹是非。不是老僧来救护，白蛇吞了不留些”——然而这或许不能代表 的真实想法，实则给白蛇故事的解读带来了新的可能，有什么东西正要冲破禁欲的藩篱。实际上，《白娘子永镇雷峰塔》的故事跟“禁欲”几乎沾不上边，它成功塑造了一个美丽而直率的白蛇形象，白娘子的欲望和人格之一次受到了肯定，就像 冯梦龙自己也推崇人间“至情”，称“天地若无情，不生一切物”。显然，这一切都折明代肯定、寻求人性的。由此发展到清代，众多白蛇故事（比如方成培的《雷峰塔》）便开始毫无保留地赞美白娘子追求爱情的权利，毫无保留地谴责法海拆毁他人姻缘的行径。到这里，“白蛇传”作为一个爱情的，也最终固定了下来。

与故事主题的演变相称，白蛇的形象也经历了从“”到“人”的转变。早期的白蛇就是一个彻头彻尾的怪；当然，并不是所有故事里的怪都多端，不过人们的确把白蛇塑造成了一个的妇，专门残害年轻男子。可见，这个时候的白蛇形象非常扁平单调。而如前所述，情况到《白娘子永镇雷峰塔》里就有所变化：白蛇身上兼具人性和性，言行举止更接近一个现实的女子，不过仍保留了一些的凶恶气，比如写许宣相信法海说她是所变，白娘子勃然大怒：“若听我言语，喜喜欢欢，万事皆休。若生外心，教你满城皆为血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，皆于非命！”这种恐吓姿态倒是与《西湖三塔记》里的蛇很接近了，不过白娘子也没有真的大开杀戒，于是这些话反倒从侧面体现了她的独立人格和叛逆精神。这或许说明，在明代，女性的独立意识尚需要以“怪”的身份作为中介，才能得到较为顺畅的表达，毕竟在大众的想象中，属异类，可以超离人类的规范，并因此寄托着人们被压抑的观念。到了清代方成培的《雷峰塔》里，白娘子虽然还是个“”，但那股怪的凶狠劲已经荡然无存，而是蜕变为一个绰约多姿、秀外慧中的理想女性，一个为了爱情不顾一切的牺牲者和受难者，正所谓“觅配偶的白云姑多情吃苦”。值得注意的是，相较于过去，《雷峰塔》里的白娘子多了一重新的身份：母亲——事实上，按照剧中的说法，“念伊子许士麟广修善果，超拔萱枝，可嘉，是用赦尔前愆”，白蛇犯下了与人类通婚的罪行，她没有能力自行推到雷峰塔，是她的儿子才为她争取到了上天的宽恕。正是作为一个母亲，而不是作为一个女人，白娘子才得到了救赎。所以，与其说《雷峰塔》中的白蛇是一个理想的女子形象，不如说她是一个契合于传统纲常的贤妻良母，而这只能说是时代的局限性了。

《白蛇2：青蛇劫起》剧照

作为一个源远流长的文化号，改写是“白蛇传”永恒的命运。纵然古典作品和文学已经确立了原型，但是脱离了传统的思想环境，每一个人物，不论是白娘子、还是小青、甚至法海，都释放出了巨大的解读空间，都在召唤着一段新的个人故事。未来人们仍将不断书写属于他们的白蛇故事，而每一次创作，都让白蛇故事在不同时代里重焕生机。

参考文献

1、陈泳超《白蛇传故事的形成过程》，《艺术百家》，1997年第2期。

2、李耘《白蛇传故事嬗变研究》，首都师范大学，2002年。

3、谢燕清《大传统与小传统——白蛇故事的三期型变》，《民俗研究》，2007年第1期。

4、李夏《论白蛇形象之演变及文化意蕴》，《文学研究》，2012年第2期。

5、王立、刘莹莹《试论白蛇传故事的嬗变》，《辽东学院学报》，2005年第5期。

责任编辑：臧继贤

校对：徐亦嘉

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白娘子扮演者是谁？

白族：白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。人口159．48万（1990年第4次人口普查）。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。

白族有本民族语言，白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。汉文自古以来一直为白族群众通用。信仰佛教。白族有悠久的文化传统，《创世纪》、《火烧松明楼》、《望夫云》等许多优美动人的传说故事，一直流传至今，不少被编入戏剧上演。

白族百分之九十以上的人口从事农业生产，善种水稻。大理雪梨、宾川桔柑都是驰名中外的特产。自治州大理已发展成为滇西重要的轻工业城市。

白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。

白族家庭里，儿子成婚后即与父母分居。白族同宗同姓不通婚。

礼仪主要有：对客人，无论是否认识都热情接待。凡客人光临，必以“三道茶”待。三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯烤茶，第二道加入核桃片，乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有一苦二甜，三回味的特点。进餐时，老人客人坐上首，晚辈依次坐两旁或下首，并随时要为长辈和客人添饭加汤，热情待候。

大理古城城门

1956年11月22日成立大理白族自治州。

日常食俗 白族通常习惯于日食三餐。农忙季节或节庆期间，则多加早点和午点，平坝地区的白族多以大米、小麦为主食；山区的白族则多以玉米、洋芋、荞麦为主食。主食都以蒸制为主，常吃干饭，外出做活随着携带盒饭，就地冷餐。白族日常饮食品种丰富，为改变口味，经常变换花样。如：粑粑、饵块、汤圆等。因鲜菜常年不断，每餐都鲜菜和各种腌菜。白族妇女大都善作腌菜，腌菜的种类很多，除腌制鲜菜外，还做豆瓣酱、豆豉、面酱；剑川、鹤庆的白族常采撷洱海的海菜花，加工烹制成各种风味菜，如用海菜花的叶、茎做成的海菜豆腐汤，用海菜花的茎杆、花蕾炒火腿、肉丝或腌制成咸菜。白族的肉食以猪肉为主，除用鲜猪肉做各种炒菜外，还喜腌制年猪，加工成火腿、腊肠、香肠、猪肝鮓、吹肝（鲜肝灌入佐料，经风干即成）、饭肠（将糯米填入肠煮熟即成）等精美风味食品。冬天，白族都喜欢大锅牛肉汤，食用时要加蔓菁、萝卜、葱等佐料一起食用。白族饲养奶牛历史悠久，并善于加工乳制品。业水而居的白族，擅长水鲜烹调。如：活水煮活鱼、砂锅鱼、粉蒸鱼、梅干酸辣鱼、螺豆腐（田螺汁用开水氽后即凝固，沥干水即成）等，还有漾濞的爬砂虫做成的“土海参”。白族就餐很讲礼仪，进餐时长辈要上坐，晚辈依次在两旁或对面落坐，晚辈要随时为长辈添菜加汤。

白族大都喜饮酒，酿酒是白族家庭的一项主要副业。由于所用的原料和方法不同，家酿酒的种类很多，制酒时常用40多种草药制成酒曲，制成各种白酒，其中以窑酒和干酒为传统佳酿。另外还有一种糯米甜酒，是专为妇女和孕妇制作的，据说有滋补和催奶的作用。饮茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每天清晨和中午两次茶。晨茶称“早茶”或“清醒茶”，一起床就烤茶，全成年人都喝；午茶又吃“休息茶”或“解渴茶”，内放米花如乳扇，包括小孩也要喝一杯。

山区的白族日常灶具也很独特，一般是用4根70厘米高木柱支撑的平台，中间留有一个洞，台面为1．5米见方，上面铺砌青砖或石板，覆盖一层土，支上一个铁三角架，可吊锅等，台下烧火，火苗通过洞，加热吊在三角架上的食物，灶上方吊有一排竹篾笆，上面用木板铺上作为烘烤食物用。

节庆、礼仪、祭祀食俗 每逢节日，除必备节日食品之外，还要进行拜佛、祭天和敬祖等祭祀活动。年节最为隆重。自腊月起家家都要置办年货、杀猪、磨豆腐、舂饵块和糯米粉。除夕时，各家主事人都要带着饭菜、茶酒用托盘顺着天地、大门、水井、灶神、祖先牌位的顺八进行祭拜。然后全家人吃团圆饭。隆重的团圆饭在餐桌中央摆一个大的铜火锅，必上猪头肉，周围有八大碗寓意深刻的日菜肴。如：藕有眼寓意开窍通畅；蒜苗白语意“顺”寓意万事通顺；烧鱼寓意富富有余等。大年初一早晨要煮汤圆，有的做面条，都寓意团圆、和顺、益寿等美好的祝愿。从初一到初五，每天吃什么都有一定的规范。居住在碧江的白族，过年的方式与其他地区不同，在碧江的白族把一年分成十三个月，年节则在13月的下旬属猪或属蛇日进行。除夕晚全家都要先祭树神，而后全村要一起聚餐。在其他一些节日里，除要杀猪或宰羊置办酒席外，还要有应时的食品。如三月街要有各种蒸糕、凉粉；清明节要凉拌什锦；端午节包粽子，喝雄黄酒；栽秧会吃栽秧肉、炒蚕豆；六月二十五日火把节吃甜食和各种糖果；中秋节吃白饼、酥饼；尝新节吃掺新米饭等。

中元节和祭天是专门祭祀性节日，特别是每年阴历七月的中元节，是祭祀祖先亡灵的节日，如果是新丧之家祭祀更要隆重，届时要准备八大碗馔肴祭奠，其中有千张肉、排骨、酥肉、酿茄子、百合、羊肚菌，以及脍鱼包肉馅，每道菜不仅用料讲究，做工精备，并且要富有观赏价值。如是直系亲属或姻亲户，在发丧前还要做名为“三滴水”全席来吊唁。所谓“三滴水”全席是指有果品、牲礼（做成凤鱼狮象状的菜肴）和八大碗三大类。尤其凤鱼狮象四道菜形象逼真，其中的象是用煮熟的猪肚做象身，用一段猪肠做象头和鼻子，栩栩如生，极富观常价值。另外还有祭天、拜佛会等祭祀活动；但拜佛会的食品与其他祭祀活动的食品不同，需要吃斋、置办素席，所有的菜肴都用豆腐、凉粉、芋头、藕等制作成肉状菜肴。

当白族青年男子向姑娘求恋时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下辱房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼斯间讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。白族好客，无论平时或节日，若有客至都要先奉沈茶，并且连斟三道，称三道茶。为客人斟茶不能斟满，民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。 白族的节日

典型食品 白族人民烹饪技术高超，别具风味的食品很多。如：生皮，白族传统名菜，是白族逢年过节必备的菜肴之一，是用多种辛麻辣拌成的冷荤菜。毛驴汤锅，云南白族传统风味菜，用毛驴肉烧制而成。大面糕，白族中秋节特制的糕饼，用发酵面团加佐料蒸制而成。柳蒸猪头，白族传统名菜，用猪头放在柳条架上入锅蒸制而成。

婚俗 背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。

腊月的蛇女命运怎么样，2022 年属蛇每月运势

1、赵雅芝，在《新白娘子传奇》中饰演白素贞。相信大家对赵雅芝饰演的白娘子映像非常深刻吧，剧中的她一位非常美丽，善良的白蛇精。赵雅芝把角色演的活灵活现，可见演技也是非常的精湛。如今的赵雅芝在娱乐圈也是非常的有名气的一位女星。

2、刘涛，在《白蛇传》中饰演白素贞，刘涛饰演的白蛇虽然没有赵雅芝版的那般经典，不过在剧中的演技和颜值也是的到了不少网友的认可，如今的刘涛在娱乐圈可以说是一位非常有实力的演员，给大家带来的作品也是非常的多。

3、杨紫，在《天乩之白蛇传说》中饰演白夭夭，剧中的她也是一位白娘子，不过和前面俩位相比，她饰演的白娘子就很活泼可爱，剧中甜美可爱的样子和出色的表现也是赢得了不少观众的喜爱，如今的杨紫在娱乐圈也算是非常红火的一位女星。

4、黄圣依，在**《白蛇传说》中饰演白素贞，剧中的她演技也是非常的不错，拥有精致的五官，魔鬼般的身材，实在是美丽至极美若天仙！

她所饰演的白娘子野性与率真，不再是富家千金，也不是大家闺秀，而是和现代的年轻人一样，和许仙住茅屋，穿素衣，一起过着清贫的生活，一起奋斗。

5、鞠婧祎，2018版新白娘子传奇中饰演白蛇，剧中她情感动天，得观音的点化后，踏入红尘与许仙相遇，这她懂得了何为情、何为欲，而许仙也成为了她永难磨灭的执念，在许仙身陷险境时她甚至不惜水漫金山致使生灵涂炭，面对悲惨场面时才终于大彻大悟，得见本心。

腊月的蛇女命运怎么样

过年“贴年画”是我国古代劳动迎新年最重要的习俗；清朝时期年画艺术发展到顶峰，它结合了故事的艺术形式，强化了其感染力；这时候的年画题材多种多样，其中更受欢迎的是故事《白蛇传》；它有好几个版本，还风靡海内外；其中版本可精彩，感动了很多人；它是怎样的呢？下面我们来看看！

老百姓一年一度贴年画活动的意义很大，除了祝福新年吉祥，还有其他：在古代，普通劳动生活中没有很多娱乐活动；听戏和赏画成了大众最普遍的消遣方式；“年画”和“戏”都和故事相互结合；就说“年画”，它类似于今天人们熟悉的“连环画”，画里的人物、情节深深吸引着大家；这里有说不尽的故事，蕴着世间百态。

?清代是为年画艺术发展的繁盛时期；据清《燕京岁时记》记载：“每至腊月，繁盛之区，支搭席棚，售卖画片；妇女儿童争购之；亦所以点缀年华也；”可以想象当时购买年画的踊跃场景和过年的热闹；年画如此受欢迎，一个重要的原因是，它一直努力从民风世俗中挖掘素材，扎根于城乡的平民大众之中，表现民众的喜怒哀乐之情，或讴歌传统美德，或揭露弊端，为广大老百姓喜闻乐见；在众多素材中，更受欢迎的当属人们熟悉的《白蛇传》。

?《白蛇传》深入人心，初见于明末时期的《警世通言》；它与《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》一起并称为我国爱情；《白蛇传》的故事在清朝时期流传甚广，最为美好的一幕当属许和白娘子初遇；年画中，画面多以西湖断桥景色为背景，许和梢翁乘船；化为人形的青、白二蛇立于岸边，等待船只慢慢靠近，心情越来越激动；细节之处可见许与白娘子之间眉目传情的微妙神态；是为初恋的甜蜜，可以想象幸福就在眼前；这个情景体现出群众对于美好生活的向往。

?最令人感动的情节则是许仕林拜塔；其体现出中国传统孝亲文化中的“百善孝为先”这一观念；尤其是过年这样大团圆的时候，亲情和得到最突出的展示；在清朝，从皇室到平民都十分推崇；历代帝择人都将“孝”作为重要标准。

然而人生不如意之事十有；作为一个令人感动的故事，少不了一个反面角色；就像现实生活中，不会永远一帆风顺，肯定会遇到困难；所以一部成功的《白蛇传》必定会有一个成功的法海；这个恶僧形象是人们心中黑暗的代表；恶僧越高，表示老百姓受越深，反抗欲望也就越强。

?全国各地的年画中，《白蛇传》故事细节也许略为相异，但其整体情节结构相仿，一蛇女为了化为美丽女子与恩人结婚；却告诉青年他的妻子是个蛇精，并说服他让妻子喝下雄黄酒；妻子果然现出蛇形；又将青年于；蛇女索夫不得，与斗法失败，被金钵，埋在塔下 。

?以这个故事为题材的年画还流传到海外，法国、等许多都有类似的故事；比如版本演化为《国王和蛇女的》，国王小时候救了一条小蛇，十几年后，小蛇变成美女嫁给国王；国师离间，说王妃是蛇，并劝说国王给她吃咸的食物，蛇女夜间现形，慌忙出门找解药，却被守门的国师推入火炉，灰烬中结出一颗神奇的石子，它触碰任何事物都会使之变成金子。

?相比我国《白蛇传》主角飞升的结局，这类故事类型的结局更为惨烈；蛇女焚化后所结出的具有的宝石，让人联想到舍利子的形成，这无疑着蛇女的珍贵；而神奇宝石结成的过程则带有明显的文化印记和色彩。

参考资料：

《燕京岁时记》《白蛇传》《中国艺术》

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