西方十二星座和中国的一十二星宿有什么关联吗-西方12星座 顺序

星座有分欧洲的星座或中国的星座。

我们先来看一看中国的星座，其实，中国是没有星座的中国把这些星星统称为星官和星宿

中国的星座就是黄道附近的二十八星宿，二十八星宿又分别对应四大神兽即青龙、朱雀、玄武、白虎，每一个神兽各自镇受七星，在配合天干十二地支。

而西方的星座是大黄到附近的星星分为黄道十二星座。起源于古巴比伦。

当然，这是后期进行一个统一，现代天文学中，共有88个星座。在古代的时候，西方的星座根据不同的国家是有不同的区域的。就是现在人们所说的金牛座、双鱼座等等。

虽然都是黄道附近的星星，但是中国的星座体系与西方的星座体系是完全不同的。

中国的星官是是星星连成的一个图像，欧洲的星座是一个个不同区域里的星星。

比如我们来看一看，中国的北斗七星和西方的大熊座这个例子吧！

中国古代北斗七星他在一起是因为北斗七星的形状像一个勺子。

而西方的神话故事里认为就是神大熊拿上天空的时候尾巴被拉长了。

我是要给双方的星座找一个共同点的话，就是古人是永远都在探索自然的探索宇宙的。

他们充满着好奇心，那么用这些星星来计算时间天气以便于帮助人们进行农事活动和出行。

第二呢，这些星星的意义就是古人用来说明他们自己无法解释的一些现象，这才赋予了他们神秘的内涵。

十二星座是西方的产物，为何在中国古代敦煌壁画上会有十二星座？

不一样。事实上，我觉得我的星座并不太过准确，我是金牛座，而我的性格更偏向于双鱼座的解释。

外国的星座是按月来轮回的，处女座，双鱼座，白羊座，金牛座等等。他们是把星空分成模块，每个模块分为一个星座，各个星座有各个星座的守护神，还会有上升，下降等等，每个星座都有其属于自己的性格及特色。

中国的星座其实就是十二生肖，鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，不过中国是按年来算的，十二一轮回。也有人说中国的星座为中国的星官二十八宿，现在还没有准确的说法。

关于星宿

大家都知道，十二星座的体系属于西方的观星文化，而我们自己的则是二十八星宿。不过由于文化之间的交流碰撞，十二星座的传入也不是没可能的。敦煌壁画上的十二星座可能就是对外来文化的记录。

这些壁画位于莫高窟第61窟的甬道里，修建时间目前还没有定论。由于61窟开凿于五代时期，有人认为这些壁画创作于西夏。但西夏太过久远，当时国内出现十二星座的概率很低，有人就认为壁画是在元代完成的。

往前追溯，在古巴比伦时期，十二星座被命名为?黄道十二宫?。根据记载，这些概念在公元六世纪的时候自印度传入中国，而在隋朝，就出现了关于十二星座的翻译。

外来文化总会在历史中留下痕迹。唐朝梁令瓒的作品《五星二十八宿神形图》中，他将每一个星座具象为不同类型的神怪。而虽然画的是二十八星宿，但里面隐约可以看到十二星座的影子，像射手、天秤的一些痕迹。

那个时候人们对十二星座的理解跟现在有很大不同。比如?摩羯?被视为?鲸鱼?，?大者长十余里?。而?双子座?则称之为?阴阳?、?处女座?称为?双女?。最后是1885年的时候，康有为将十二星座的名称统一，变为我们现在所熟知的名字。

至于敦煌里的那些壁画，想必也是受到十二星座文化的影响。虽然时间久远，壁画有部分脱落，但整体还是能看出十二星座的形象。像巨蟹就是一只大螃蟹，双子是两个男人，而摩羯座稍微有些特殊，从羊首鱼身变成了龙首鱼身。

看到二十八星宿与十二宫放在一块总有种破次元的感觉。文化交流有时真的是一件很神奇的事情，能擦出别样的火花。

星座和星宿有什么区别

回答者：依凌迟 - 同进士出身 六级 5-8 12:55的回答不错的。我补充一点。

星宿是就是中国的星座。西方星座有88个。而中国星宿有300多个。楼上讲的星宿在西方就是十二黄金星宫的那一部分。除了它们之外，还有很多，比如常说的三桓二十八宿。二十八宿已经楼上讲了。比出西方白虎的七宿中的参宿就是西方的猎户七星。

西方的是星座是希腊神话中的诸神。而中国的星座是地上有什么就往天上搬什么。中国的星宿的另一个特点是大星宿套小星宿而西方的都是独立的。中国有很多星宿是一星为一宿。比如“天狼”。还有的星宿比较大，比如轩辕，有约二十颗。是纪念黄帝的。中国的星宿只关心亮星。

西方星座学什么时候传入中国的啊？

星座和星宿是有一定的区别，它们主要的区别是划分国家不同，十二星座是西方占星学上的划分，而二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。

十二星座即黄道十二宫，太阳在天球上经过黄道的十二个区域，包括白羊座、金牛座、双子座等。二十八星宿，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道所分布的一圈星宿，它分为四组，每组各有七个星宿。

二十八宿的体系目前文献所知可以追溯到商周初期，在春秋战国时期已经完备了。有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。以文物考查的话，随县出土的战袭国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。而且在史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要。

中国的易学于西方星座的差异

西方占星学的开始源于美索不达米亚。公元前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。 公元前2778年在埃及古代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。在欧洲，英国的巨石阵（约前2200年）可能也曾经有占星学意义。

西方占星学主要传承于古希腊、罗马占星。在文艺复兴之前，占星学主要为皇室及教廷服务，并在修导院内教授及研习。随着西罗马帝国灭亡，中东阿拉伯民族入侵欧洲大陆，破坏烧毁西方典籍文物，连带占星学亦不能幸免，于是西方占星学的传承亦告中断。文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，许多国王、教皇，也有许多宗教改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。到了文艺复兴来临之初，意大利、西班牙、英国等占星家翻译阿拉伯占星书籍，引入由阿拉伯人保留下来的古希腊占星知识，使占星学在欧洲昌盛起来。当时占星学应用广泛，由皇帝加冕时刻，医疗诊病，以至失物寻人，无不诉之于占星学。占星学遂变成解答万事万物现象的通识学问。到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士。第谷?6?1布拉赫、约翰内斯?6?1开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。

到了17世纪，文艺复兴引起到科学思想的追求，欧洲人以崭新观点去研究占星学。望远镜被发明后，天文学和占星学的道路就彻底分开了。哥白尼、伽利略等人发表天文观察成果，提出日心说观点，从根本理论去反对占星学。科学思想在欧洲不断壮大，民智渐开，占星学失去原有魅力，于是成为民间方技，及神秘学的支流。

到了18世纪，欧洲经历法国大革命、英国工业革命等一连串革命，在改变了人民政治思想的同时，亦进一步发扬科学进步的思想。此时占星学在欧洲让位给科学，但在民间仍有一定影响力，而占星家吸收了科学研究精神，默默地改革占星学。1785年发现天王星、1846年发现海王星，以及一些小行星，都陆续引入占星学，并对古代占星技巧去芜存菁。

到了19世纪，占星开始走向大众化。占星拥护者创立神秘会社，研习占星及其它神秘学知识。其中以英国占星家亚伦．里欧（Alan Leo）对于现代占星的普及功不可没。他与朋友创办《占星家杂志》，出版占星学书籍，开办占星课程，以通俗简易的说法解释艰深难懂的占星术语。现在报章杂志的每周星座运程，所使用的太阳星座便是由他一年建立。由亚伦．里欧开始，占星学以另一种形式深入民心，亦益形通俗化。

到了20世纪，心理学家荣格等人将西方占星学与心理占星结合起来，用来分析人的性格和心理，发现成为现今占星学的面貌。占星发展至现代，主要朝两个方向发展。一是创设新技巧，另一是重新发掘古代占星技巧。在创设新占星技巧方面，主要是引入1930年发现的冥王星，跟海王星、天王星合称为现代行星，在现代占星学占有重要地位。

西方的12星座和中国的12生肖有什么区别？

中国的星宿叫三垣二十八宿，西方的是黄道十二星，分类方法不一样，同一片星球，叫法不一样而已，不能说谁的就先进，只是现代的天文学是西方的发达，很多肉眼看不到的星球都是以西方人的名字命名的。

十二星座与二十八星宿是什么关系？

中国传统的生肖和西方的十二星座是完全不同的概念，两者毫不相干。西方的十二星座是按出生日期，每个人对应一个星座，每个星座的时间为公历一个月，十二星座为一轮回，恰好一年。而中国的生肖虽然也是十二个，但是生肖是用来纪年的，每一年对应一个生肖，所以生肖循环一次为十二年，即十二年为一轮。一个花甲六十年，恰好五轮。

月、日、时也有对应的地支，因此也会有对应的属相，但是一般问到某人的属相时，是指这个人的出生年的属相。

求中国的五行和西方12星座的意义！！！！

有关系。二十八宿目前所知道的是商周开始的，结束于春秋战国时期，我们古人远取黄道，赤道附近的二十八个星宿，称之为二十八星宿。

这二十八星宿的作用可以当做一个坐标，记录七政规律变化，还可以占卜，测季节变化确定季节月份。十二星座是古人把恒星在星空中的分布出现的形态结构想象成神话中的英雄或者怪兽，把这些人和动物名字来命名的，十二星座是古巴比伦人他们观察太阳运行的轨道，把春分，夏至，秋分，冬至四大部分的与太阳的关系，把这个四大部分分别平均分为三小份，分别用黄岛附近的十二个星座来命名，这就是黄十二宫。

黄道十二个星座是宇宙方位的代名词，据说黄道十二星座代表了十二种基本的性格，一个人出生时落在哪个方位，基本上性格就是这个地方所代表的，黄道十二星座依次为白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。

每个星座代表的意义不同。而二十八星宿包括：东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。他们之间的关系还是比较复杂的，现在科学家还是不能够完全的把二十八星宿和十二星座对照在一起，但是她们之间的关系还是有很多，有点错综复杂。

生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述本人认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。星座的传说星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，所以又叫“两河流域”地区。

两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就，编制了48个星座。

中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最好的指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，因此，星座受到了普遍关注。16实际麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。

1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本依照历史上的名称。1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，黄道附近12个。

而我们平时所讲的星座也就是黄道上的12星座。它们各有关于自己的一些神话传说。