辰龙集团是什么性质-辰龙集团简介和历史

四平附近一日游景点自驾游有：叶赫风景名胜区、伊通满族博物馆、牧情谷风景区、一马树森林公园、叶赫古城。

1、叶赫风景名胜区：四平旅游经济开发区内的重点景区，叶赫是吉林省开放较早的民族旅游区，满族历史文化遗产独具特色。现红规划建设，形成两大景区，即“古城文化区”和“转山湖风景游艺度假区”。

2、伊通满族博物馆：国家AAAA级景区，馆内集收藏、展览、研究、公共教育、文化交流于一体的；以满族历史和民俗传世文物为主要展览内容的综合性博物馆。

3、牧情谷风景区。三面环山、一湾碧水，牧情谷旅游风景区位于长春市东南51公里处的伊通满族自治县境内，由吉林省辰龙集团历时4年投资建设，目前完成了一期工程。景区占地面积200公顷，以其独特的萨满文化和浓郁的民俗风情为核心，依托秀丽的自然山水风光并结合现代人的审美情趣，规划有九情园和七彩谷。

4、一马树森林公园：位于吉林省四平市双辽市红旗街100号，是以丰富针叶林资源为依托的城市近郊省级森林公园，园内林、石、水交相辉映，情、景、韵浑然一体。

5、叶赫古城：叶赫古城遗址有三，即东城、西城、商监府城。现在只有东城遗址尚依稀可辨。16世纪初（正德时），叶赫部首领祝孔革率众南迁，来到叶赫河北岸定居，建叶赫国。

以上内容参考百度百科-叶赫风景名胜区百度百科-伊通满族博物馆

圆明园的十二生肖头，都回来了吗？

1.关于“天下第一关”的诗句有哪些

1、《山海关送季弟南还》

年代： 明 作者： 袁崇焕

公车犹记昔年情，万里从我塞上征。

牧圉此时犹捍御，驰驱何日慰升平？

由来友爱钟吾辈，肯把须眉负此生？

去住安危俱莫问，燕然曾勒古人名。

2、《山海关》

年代： 清 作者： 纳兰性德

雄关阻塞戴灵鳌，控制卢龙胜百牢。

山界万重横翠黛，海当三面涌银涛。

哀笳带月传声切，早雁迎秋度影高。

旧是六师开险处，待陪巡幸扈星旌。

3、《山海关陈职方邀登观海亭作》

年代： 明 作者： 唐顺之

万里群山尽海头，谁筑关城控上游。

巨灵劈山鬼鞭石，英雄作事与神谋。

水压蛟龙蛰深窟，陆断豺虎潜遐陬。

司马分符来作镇，坐销奸宄护神州。

夜半鸣鸡空献计，橐中置人仍被搜。

深秋邀我观海楼，水潦初清海雾收。

风恬浪细鱼鳞起，隔岸隐隐见东牟。

百年海禁颇严密，烟波莽阔无行舟。

圣明弛禁济饥窘，米船衔尾浮群鸥。

百船到岸一船覆，大利小害谁能周。

辽人生不识舟楫，云帆错指旗上旒。

午炊且饱盈瓶粟，夜卧免唱量沙筹。

几时丑虏忽东徙，辽蓟骚然斗不休。

关外胡笳关内柝，妇女乘障夫虔刘。

鸱蹲蛆食安可长，瘜肉不剪成悬疣。

会须驱逐远漠北，安得猛士挺长矛。

昔人失却榆关险，腥秽中华千古羞。

4、《赠小海燕评剧团》

年代： 现代 作者： 老舍

风光如此最多情，山海关头山海明。

西去长城一万里，南来大地几千程。

田园无际丰生产，烽火高台忆战争。

更喜翩翩小海燕，青云白浪任飞鸣。

5、《出辽后（三首）》

年代： 唐 作者： 周祚

我马来自西，下马广宁城。

其地控千里，食者八万兵。

白水女直种，猎骑何纵横。

大统在中国，胡运方北倾。

圣人戒履霜，岂得事远征。

雄剑八九动，边风射高旌。

西望山海关，旦夕达神京。

2.关于天下第一关的诗词

关于山海关的诗作很多，内容丰富，色彩纷呈，它们从不同角度描绘了山海关的景观、史事和抒发感慨，勾勒出不同时期的历史画卷.

一、明代前期的山海关诗，多为赞美关城的险要和景观的壮丽.弘治初年，顺天巡抚闵的《山海关》诗：“幽蓟东来第一关，襟连沧海枕青山.长城远岫分上下，明月寒潮共往还”，热情洋溢地讴歌了山海关景色的雄奇.嘉靖年间，“后七子”领袖李攀龙送著名涛人王世贞赴辽，写了《塞上曲？送王元美》七绝.“燕山寒影落高秋，北折榆关大海流.马上白云随汉使，不知何处不堪愁”，表现了诗人愉快的心境，对山海关景物充满向往之情.

二、明代后期的山海关诗多写战争.隆庆至万历初年，爱国名将戚继光镇守蓟镇长城一线长达16年.他曾率兵出关作战，写了《出榆关》诗：“前驱皆大将（大将，炮名），列阵尽元戎（元戎，炮名）.夜出榆关外，朝看朔漠空”，反映了当时军威之壮.万历中叶，女真族崛起，东北多事，黄洪宪《山海关》诗：“长城古堞俯沧瀛，百二河山拥上京.银海仙槎来汉使，玉关秋草戍秦兵.星临尾部双龙合，月照平沙万马明.闻道辽阳飞羽急，书生急欲请长缨.”表达了作者请缨杀敌报效国家的壮志.明末，山海关有督师、经略常驻，统率重兵与后金（清）作战.大学士兵部尚书蓟辽督师孙承宗写的《重登山海关城楼》：“甲胄诗篇少，乾坤戎马多.幻仍看海市，壮拟挽天河.塞上人先老，山头月奈何.群雄骄语曰，一剑几经过.”抒发了人生易老、报国任重、壮志未酬的感慨.

3.关于天下第一关的诗词有哪些

1. 《重登山海关城楼》

孙承宗

长城古堞俯沧瀛，百二河山拥上京。银海仙槎来汉使，玉关秋草戍秦兵。

星临尾部双龙合，月照平沙万马明。闻道辽阳飞羽急，书生急欲请长缨。

2. 《宿山海关》

函可

燕山寒影落高秋，北折榆关大海流。

马上白云随汉使，不知何处不堪愁。

3. 《山海关》

闵的

重关犹未度，破衲早生寒。大海依然险，危峦空白攒。

乡书万里绝，鼓角五更寒。敢望能生入，回头仔细看。

4. 《山海关》

魏源

幽蓟东来第一关，襟连沧海枕青山。

长城远岫分上下，明月寒潮共往还。

5. 《山海关》

黄洪宪

前驱皆大将，列阵尽元戎。

夜出榆关外，朝看朔漠空。

4.关于天下第一关的诗

天下第一关即山海关，山海关古称榆关、渝关、临渝关、临闾关，关于山海关的诗句如下：

1、《出榆关》宋代：刘著

原文：

羽檄中原满，萍流四海间。

少时过桂岭，壮岁出榆关。

译文：军事文书传到中原，在天下间处世圆滑。少年时过桂岭，壮年时出榆关。

2、《风流子·出关见桃花》清代：张惠言

原文：

海风吹瘦骨，单衣冷、四月出榆关。

看地尽塞垣，惊沙北走；山侵溟渤，叠障东还。

译文：海风吹着我的痩骨，我衣裳单薄，有些寒冷。四月初，我离开京都，到了山海关。望见到处都是关塞的墙垣，飞沙北走；山势向渤海延伸，层峦向东方展开。

3、《塞上曲四首送元美 其一》明代：李攀龙

原文：

燕山寒影落高秋，北折榆关大海流。

马上白云随汉使，不知何处不堪愁。

译文：秋天的燕山晚上寒冷寂静，向北返回榆关看大海。马上的白云随这汉使到来，不知何处不堪愁。

4、《宿山海关》明代：释函可

原文：

重关犹未度，破衲早生寒。

大海依然险，危峦空自攒。

译文：又来到了山海关，破旧的衣服抵不住寒冷。大海依然凶险，山峰依然高耸。

5、《出榆关》明代：戚继光

原文：

前驱皆大将，列阵尽元戎。

夜出榆关外，朝看朔漠空。

译文：我们的先锋部队都是大将军，列阵要杀尽敌人。晚上出到山海关外，早上看到沙漠的天空。

5.天下第一名刹,天下第一奇,天下第一关,天下第一险,天下第一泉

天下第一名刹——少林寺，天下第一奇——黄山，天下第一关——山海关，天下第一险——华山，天下第一泉——趵突泉。

1、少林寺

少林寺是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。

2、黄山

世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国文明风景旅游区示范点，中华十大名山，天下第一奇山。

黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志，是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。

3、山海关

山海关，又称榆关、渝关、临闾关，位于河北省秦皇岛市东北15千米处，是明长城的东北关隘之一，在1990年以前被认为是明长城东端起点，素有中国长城“天下第一关”、“边郡之咽喉，京师之保障”之称，与万里之外的嘉峪关遥相呼应，闻名天下。

4、华山

华山古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山 。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。

5、趵突泉

趵突泉，位于山东省济南市历下区，东临泉城广场，北望五龙潭。面积达158亩，位居济南七十二名泉之冠，乾隆皇帝南巡时因趵突泉水泡茶味醇甘美，曾册封趵突泉为“天下第一泉”。也是最早见于古代文献的济南名泉。

搜狗百科-天下第一

6.辰龙关在什么地方

辰龙关位于常德与怀化的交界地沅陵县官庄镇境内，古属界亭驿，是由京都通向滇、黔、川等地的必经之道。

清同治十二年的《沅陵县志》记载：“辰龙关县东百三十里，关外万峰插天，峭壁数里，谷经盘曲，仅容一骑……” 康熙年间，吴三桂叛乱，被清军剿灭。其孙带领残余势力逃到南楚，也就是近贵州，湖南境。与清军对峙数年。乾隆年间，或战或逃，直至逃到界亭驿辰龙关，辰龙关长数十米，但狭窄得只容一人通过，地势较高，易守难攻。导致清军2,3年也攻不下来。但是吴军在境内胡乱征军，剥夺乡民。民愤不已。后有乡民向梦熊带领清军抄小道越过辰龙关，一举攻破吴军。辰龙关因而也被乾隆皇帝封为天下第一关。

星宿牛金牛历史传说

到2012年为止，中国现存8个，分别是牛首、猴首、虎首、猪首、马首、鼠首、兔首、龙首，剩余的蛇首、鸡首、狗首、羊首下落不明。

已经回归的圆明园兽首有：

1、青铜鼠首和兔首

2013年4月26日上午11时，国家文物局副局长宋新潮、博物馆与社会文物司司长段勇在北京会晤了法国PPR集团董事长兼首席执行官弗朗索瓦-亨利·皮诺先生。皮诺先生代表皮诺家族表示，将向中国政府捐赠流失海外的圆明园十二大水法中的青铜鼠首和兔首。

2、牛首

2000年在港拍卖会中，保利集团以700万港元投得，存放在保利旗下北京保利艺术博物馆予公众观赏。

3、虎首

2000年在港拍卖，保利集团以高于底价3倍，即1400万港元投得，存放在北京保利艺术博物馆予公众观赏。

4、猴首

2000年在港拍卖中，保利集团以740万港元投得，放在北京保利艺术博物馆予公众观赏。

5、马首

国宝工程顾问何鸿燊博士于2007年9月20日在拍卖会举行之前以6910万港币购得马首铜像，并宣布将其捐赠国家。

6、猪首

2003年初，中华抢救流失海外文物专项基金在美国寻访到猪首的下落。经过努力争取，美国藏家同意将猪首转让给该基金。2003年9月，何鸿燊向该基金捐款600余万元将猪首铜像购回。其后转赠保利集团，存放在北京保利艺术博物馆予公众观赏。

扩展资料

乾隆盛世，清王朝国力强盛，工艺水平处于巅峰，这在圆明园十二生肖兽首铜像上表现得尤为充分。

1、十二生肖兽首铜像上所用的铜，是专门为宫廷所炼制的合金铜，内含诸多贵重金属，与北京故宫、颐和园陈列的铜鹤等所用铜相同，颜色深沉，内蕴精光，历经风雨而不锈蚀，堪称一绝。

2、十二生肖兽首铜像上是由专门为皇帝服务的宫廷造办处工匠们精心制作的，铸工精整，表面还以精细的錾工刻划，像上动物绒毛等细微之处皆一凿一凿锻打而成，清晰逼真，鼻、眼、耳等重点部位及鼻上和颈部皱褶皆表现十分细腻，不见一丝马虎，展现出极高的工艺水准。

3、十二生肖兽首铜像由中国宫廷匠师制造，而设计者是郎世宁等来自欧洲的艺术家；因此铜像既具有浓郁的中国传统审美趣味，也融合了西方造型艺术的特点。

人民网-圆明园十二兽首去向令国人心疼

百度百科-圆明园十二生肖兽首铜像

十二生肖趣谈之辰龙

牛宿，牛金牛，中国神话中的二十八宿之一，北方七宿第二宿。神祇名，主鬼宿，源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，这里给大家分享一些关于牛金牛的 传说 故事 ，供大家参考。

一、牛金牛基本介绍

二十八星宿--牛金牛，神祇名，主鬼宿。二十八星宿之一，属金，为牛。为南方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女星与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。

壬从官，阳神也，牛星神主之。阳神十二人，姓柳，名将生。衣绛玄单衣，牛星神主之。

上治九天，下治昌利山。

二、牛金牛概述

宋代学问家朱熹谈十二生肖，说过这样的话：“以二十八宿之象言之，唯龙与牛为合，而他皆不类。”古代天文学将二十八星宿分为四象，七宿为一象，具有方位意义。每宿也都有一个动物神像。十二地支及其生肖，既是序数，又是表示空间方位的符号系统。就方位而言，两者有可比性。如朱熹所言，十二生肖、二十八星宿，将这两套系统做比较，相符合的，只有两项：首先是龙，辰龙方位在东，青龙七宿也在东;其次是牛，丑牛之位，与牛宿重叠。

“唯龙与牛为合”，可是，两者比照，“量级”是不一样的。辰龙合于四象中的苍龙，是以十二辰里的一员，来应对二十八星宿的一个集团军--七宿组成的东方青龙;而这东方青龙，纵陈于一方，区域之大，可对应寅虎、卯兔、辰龙三种生肖的方位。可见这一符合，以小对大，大方向一致而已。

丑牛与牛宿之合，就具有了精确度，可称之为两相吻合。十二支的方位，丑在北方而偏东。二十八宿北方玄武七宿横列于北天，由东向西依次排开，为斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。这七宿对应着亥、子、丑三辰。如果对号入座的话，丑牛位在斗、牛、女三宿;居中入座，兼顾左右，丑牛正该坐在牛宿之位。用隋代《五行大义》的话，叫做“上当牛宿”。

这样的吻合，造成了二十八宿神的一个特例--牛金牛。

在二十八星宿神像中，出现了十二生肖动物，它们是虚日鼠、牛金牛、尾火虎、房日兔、亢金龙、翼火蛇、星日马、鬼金羊、觜火猴、昴日鸡、娄金狗、室火猪。这些名目的构成，以虚日鼠为例，虚为星宿名，日为七曜选一，鼠为所取动物形象。牛金牛，第一个“牛”为星宿名称，末一个“牛”为这一星宿所取动物形象。

二十八星宿的名称，只有一个星宿用了动物名，这就是牛宿。十二生肖的丑牛，恰恰与之在方位上相吻合，从而形成“牛金牛”的双牛重合。这意味着，不管是十二生肖中的牛，还是二十八宿中的“牛”，它们都立足于属丑之位。此外还有一个巧合，巴比伦黄道十二宫有 金牛座 。金牛座、牛金牛，两个“金”牛。

三、牛金牛历史传说

或许受牛金牛的影响，中国古代有不少金牛故事。《太平广记》载，长沙西南有个地方名叫金牛冈。汉武帝时，一庄稼汉牵牛求渡。渔人说，船小，怎能载得起这头牛?农人说，这牛只占一点地方，不会使你的船下沉。于是，人牛一同上船。船至江中，牛屙粪船上。农人对渔人说，以此相赠。将农人渡到对岸，渔人很不高兴牛粪脏了船，把粪拨到江中。快清理完了，才发现牛粪是金子。渔人惊讶，急忙去追，只见农人与牛化入山岭。渔人随后掘之，没有收获。又有故事讲，某县东北，有深潭无底，北岸有石，周围三丈。渔人见金牛由水中出，伏于石上。有人在潭中抓住一条金锁链，牵之不尽。忽有牛，在水中拉那金锁链。那人无力相持，以刀截断一段金锁链，由此致富。其后，又有人“常见此牛宿伏石上，旁有金锁如绳焉”。这故事所讲，该是真正的金牛了。

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十二生肖趣谈之辰龙

辰不像子为鼠、卯为兔那样简单，它所含的项目很多，就像一个近于全能的多面手。辰的多义是漫长历史过程的堆积，中国天文学史可以做“辰”的窥豹之管。沈括《梦溪笔谈》卷三，专有条目做“辰”的文章，该文至少从两方面谈及十二支中辰属龙：一方面，二十八星宿由东方苍龙七宿起始，七宿中角宿和亢宿又是苍龙七宿的头，角宿和亢宿正处于辰的方位，所以一岁日月十二会，则称“十二辰”。辰属龙，同苍龙七宿起于东方的星辰方位有关；另一方面，古代称水星为辰星。因为行星中水星离太阳最近，从地球上看去，放佛总在太阳周围摆动，离太阳不超过一辰——距太阳一辰左右的水星，即得辰星的美名；与此同时，古人想像中，龙和水的关系是与鱼和水的关系是一样的密不可分的关系。

十二生肖里辰为龙，这应该是一个重要的因素，不过，不管来历如何，十二支中的辰属龙这是铁律。十二生肖中，唯有龙是传说中的神物，是自然界所没有的。可是，龙究竟从哪里来的。下面让古易方带你看一下，民间关于的习俗和趣闻故事。

其1：

古时候的勐雅，森林茂密，浓荫蔽日。每年农历二月间，山林里窜出很多野兽，返青的稻苗被吃个精光，人畜被咬咬伤的不计其数，勐雅人不得不背井离乡，四处逃荒要饭。有一年，一个聪明又勇敢的傣雅小伙子想出了一个好办法。他叫大家编了许多竹笼、竹链，染上鸡、猪、鹅、鸭的血，在二月属牛日这天拿去挂在田间，插在地头和路口。夜间，山林里窜出来的野兽见到染血的竹笼、竹链，都不敢接近庄稼和村寨，渐渐地远离了庄稼和村庄。一段时间后，原来的竹笼、竹链破烂了，野兽又陆续来危害人畜和庄稼。五月初五这天，小伙子再次如法炮制，并采来许多像利箭的菖蒲叶插在各家各户的门头上，连每个人的头上、腰间都插满菖蒲叶。夜间，人们热热闹闹地围坐在寨头的火堆旁喝酒猜拳，弹弦对歌。野兽窜入田间、地头和路口的竹笼、竹链旁，远远看见燃烧的火堆和全身插满“利箭”的人，就不敢再来骚扰了。后来，傣雅人年年这样做，结果人畜兴旺，五谷丰收。

其2：

每年农历二月初八是纳西族的祭龙节。以三坝纳西东巴文化圣地白水台为中心，方圆百里的纳西、藏、彝、回、白、傈僳族都要到白水台举行一年一度的祭龙节。相传，古时候，白地坝有一条毒龙，倒腾得整个坝都是水，什么东西都无法在坝里生存，人们不得不住在深山老林过著狩猎的生活。这情景被天神之子米拉日巴看到了。为了拯救人类，天神之子放出五朵白云，白云变成五个仙人，下凡到白地坝后，施展无穷的法力，降伏了毒龙，令它将水退出去，白地坝的水才逐渐减少，只在白水台流淌，坝中央逐步露出了陆地。人们陆续搬到坝上定居，繁衍生息，形成了今天的谷都、波湾、吾树湾、水甲、恩水湾等村子。为了感谢天神之子和仙人的恩情，在二月初八龙王生日这天，白水台龙王邀请天神之子米拉日巴和五个仙人来白水台龙王府做客。当天神之子和仙人来到时，龙子龙孙们载歌载舞地迎接。人们为了感谢龙王赐福之恩，一户户前往拜祭。二月初八这一天，一个人也不能进白水台，为的是让龙王和天神之子米拉日巴率领的五位仙人快乐地游玩。二月初九这一天人们才能去白水台烧香敬神。这一习俗一直传了下来，演变成现在的二月初八拜龙野炊的民族节日。关于二月八日朝白水活动的来由，民间有许多美丽的传说，有的是关于米拉日巴驱鬼歌舞布道的传说，有的是教祖丁巴什罗的故事，有的是米拉日巴与丁巴什罗斗法的故事，“二月八”节日活动被赋予了较浓郁的宗教色彩。

其3：

龙用稻草扎成得名。用一大把稻草扎成有嘴、有角、有眼睛、有胡须的龙头，用一捆稻草索扎成与龙头颈一般粗尺多长的七节龙身，再用一把稻草扎成鱼尾形的龙尾，一共九节，用稻草间隔地串连起来，每节插一根竹木杆为把。舞草把龙，主要在土家农村山寨举行，每年农历五月至七月，为舞草把龙时间，舞龙的意义是娱乐中包含驱瘟、防火两种。

驱瘟。农历五六月间，是田间稻草苗猛长期，天气炎热，病虫多发，其中毁灭性的病虫害为"稻瘟病"，在科技落后无法防治的时代，土家农民以舞草把龙来驱逐稻瘟病，久之成习，聚众娱乐。舞草把龙驱瘟，从村寨出发到田野，在每片稻田区、每丘田坎上都要依次顺路舞到，舞的动作与灯龙相同。舞龙队伍，在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技，颇为壮观。在各自村寨的所有田间舞完后，将草把龙抬到溪沟边烧掉，谓之送龙归海。

迁火焰。农历的五月端午节前后或七月间稻谷即将成熟期在村寨举行。舞龙这天，全寨各家的堂屋中间放一盆水和一筛子五谷杂粮，候舞龙队伍来。舞龙队伍中除了舞九节草把龙外，有一条将一丈长的竹子从中破成船形，在中间装一盆炭火的火焰，由二人抬着。另有射水、射箭和土老司三人及随后自由观众若干。

其4：

二月二龙抬头，汉族民间传统节日农历二月二民谚，流行于全国多数地区；二月二在我国各地的风俗活动不同，又有花朝节、踏青节、挑莱节、春龙节、青龙节、龙抬头日之称。二月二又有关于龙抬头的诸多习俗，诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗，故称龙抬头日。

彝族的祭龙节也是二月二这天。彝族全村人到村外密林有水地方，杀猪宰牛羊举行“祭龙”仪式，野餐。餐前，毕摩面对泉水诵经祈祷，求“天龙”多下雨，“地龙”多吐水。当年风调雨顺。新中国成立后，“祭龙”活动停止，只举行野餐和歌舞表演。其实，不光是彝族，在汉族地区，二月二这天也有“祭龙求雨”活动，在过去，人们在这天组成求雨队，扮演龙王、观音，伴奏喧天锣鼓上街“求雨”。沿街居民执水酒敬龙王、观音。祈求当年风调雨顺。新中国成立后已停止。

其5： (十二生肖 /shengxiao/)

在壮语中，祭龙叫“合处”，祭龙节是壮族隆重、盛大的传统节日。每年农历二月的第一个龙日，或农历三月的第一个龙日，壮族村寨一般都以一村一寨单独举行的方式进行祭龙活动。节日前，村里德高望重的老人召集各家各户相商，筹措经费，有的村寨则按户数人头摊派，由各户轮流主持，主持者称为“龙头”。节日当天，主持人带领一些身强力壮的人在寨子边的榕树下杀猪杀鸡，准备祭奠物品。传说，辰龙变为树就是榕树。祭“龙树”，多数也就是祭榕树。没有榕树的村寨，还可以选黑皮树、麻栗树、榔树做“龙树”。但这些树必须长在村边寨头，而且要枝叶繁茂、高大挺拔、生机勃勃。由于龙树是神圣的象征，因此平时不准牛马猪狗靠近，更不准孩童攀爬玩耍。祭奠龙的祭词各村各寨均有不同，长短不一，念唱有别，不过主旨不外乎乞求上苍保佑，普降甘霖，使五谷丰登，六畜兴旺，户户平安等。