十二属相申猴的由来-申猴的来历是什么

2024-11-30 12:32:07

十二属相申猴的由来-申猴的来历是什么

在十二生肖的排名中，我们通常都可以通关十二生肖口号来了解具体哪位生肖是排名第几位，那么现在考考你，属鸡前面是什么生肖呢?其实我们每个生肖都有不同的文化来源故事，排名的名次故事在民间也是有很多的说法，对于生肖鸡前面是哪个生肖，该生肖又有哪些来历，性格特点又是如何的，一起通过下面的文字信息来好好了解吧!

属鸡前面的生肖

生肖鸡的前面是生肖猴，生肖猴对应的地支是十二地支中第九位“申”，所以又称为申猴。生肖猴在地支为申金，藏干为庚金，壬水和戊土。猴，五趾(奇)数，从数理角度来说符合入选条件。而属鸡前面是什么生肖，关于生肖猴排在第九是因为申金的缘故，因为气候节气的缘故，也是因为猴的属性更接近申金的缘故。根据属猴人出生的不同年份，又可分为甲申猴、丙申猴、戊申猴、庚申猴、壬申猴。

申猴的来历介绍

生肖猴对应的地支申，在一天时辰当中就是在十五点至十七点，这个时间段，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。在这个时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，于是猴子就和申时联系在一起了，所以生肖猴也被称为“申猴”。

生肖猴的性格

生肖猴的人性格大方开朗，不喜欢受到任何拘束，热情自信，有很强的责任心。开朗活泼，喜欢浪漫，爱自由，不喜受约束。善于交际，很容易和周围的人打成一片。不过性情多变，贪图享乐，喜欢追求新鲜刺激的事物。为人比较现实，付出要求有回报，否则便会抱怨不已。

小结：

现在你对于属鸡前面是什么生肖的问题，是否已经找到答案?答案已经很清晰，就是生肖猴!而属猴的人对待工作也是极其认真的，他们对于自己感兴趣的事情会全身心的投入，面对困难和干扰都可以克服掉，而生肖猴的人与家人也是相处很和睦的，他们特别注重血缘亲情，特别是对于父母也是非常的孝顺哦!

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猴年蹦蹦跳跳地来临，生肖属猴的人高高兴兴地扎上红腰带、穿上红裤衩以祈福辟邪。猴是自然界中最接近人类的动物，与人类同属哺乳动物中最高级的灵长类。达尔文和赫胥黎的学说，使人类对猴子有一种特殊的亲近感。猴子的轻灵黠慧，也确实惹人喜爱。自从古典神话小说《西游记》问世以来，乐观豪迈的孙悟空，使猴所承载的文化意义得到充分的张扬，并大大地丰富了汉语言文字的表现力。

古籍《白虎通》云：猴，候也。说猴子看见人设置食饵机关，就登高四望，善于观察等候，由此得名。古人还认为，猴是象形字，《说文》的“猴”字就像一只母猴。

古人将能在指间笔筒嘻戏的“墨猴”、捕鼠胜猫的蒙颂、最常见的猕猴、身形较大的猩猩、长臂猿、狒狒以及传说中体型巨大、能食猿的“独”，皆归于猿属。其名称有猴、狙(jū居)、狖(yòu右)、猱(náo挠)、猿、狨(róng茸)、獑(chán蝉)、猦(fēng风)、蒙颂、猢狲、狒狒、猩猩、山魈等十余种，有的字现代词典、现代电脑已经没有储存。

流行2200多年的干支纪年法中，猴与“申”相配。有研究者认为，“申”字造字之初，象两只母猴相对之形。照此说法，申、猴二字从造字之始就有关系，对不对呢？只有造字的苍颉老先生知道了。

郭沫若先生考证，从神话人物帝喾(kù酷)为动物神祇(qí奇)猴，可以推断猴曾被当作原始图腾。他还进一步认为，猴最初还会是殷人的图腾。殷人认为自己部族的“高祖”是猴，倒是暗合进化论的观点。

大部分中国人不知道猴子曾当过图腾，但一直视猴子为吉祥物。猴之吉祥在于它与“侯”同音。

侯是古代爵位，《礼记》云：王者之禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。古人希望升官封侯，猴便成了象征升迁的吉祥物。为此人们还创造了许多吉祥图案。例如猴骑马上的“马上封侯”，猴提金印挂于树上的“封侯挂印”，母猴背着小猴的“辈辈封侯”等。这些图案常见于古代官府屏、壁之上，也见于画稿、文具、什器、玉雕上。

古书上说，养马的人在马厩(jiù旧)中养一只猴，能防止马群得病。旧时中国西南高原上的行商，驱赶马帮长途贩运时，也常带一只猴子同行。据说，猴对骡马的疾病很敏感，常能帮人发现病马，以防瘟疫扩散。住店前先让猴子嗅一遍，无疫情方安置马匹。于是，民间也有猴能避马瘟之说，猴也得了“避马瘟”之别号。《西游记》中玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”，就是取“避马瘟”之谐音，让孙悟空掌管天马，应该说是“专业对口”。至于老孙嫌科级待遇太低，另当别论，但猴子是防止瘟疫的吉祥物，确是事实。

台湾省高山族卑南人有“猴祭”，那是男孩十二、三岁时的传统祭仪，通常在十一月间早稻收成后举行。祭礼上要牺牲一只猴子，旨在培养少年的尚武精神。贵州省荔波、独山一带的布依族有“猴节”，农历二月初二这一天，人们带着节前准备的“香藤粑”，涌上山顶唱歌狂欢，孩子们像山猴一样满山乱蹿，山野沸腾起来。妇女们还要晒种、选种，男人们检修农具，猴节一过就要下地忙农活了，所以猴节又称“动土的日子”。河南淮阳县每年农历二月二至三月三，举行盛大的传统庙会，祭祀人祖伏羲、女娲。庙会上出售的民间玩具中，最吸引人的是人祖猴。此猴半人半猴，全身长毛，男女清晰可辨，整体造型古拙神秘。据说，伏羲、女娲当初用泥捏出的人类就是这个样子。这倒是符合人类进化的过程。

在北京年节的庙会上，有一种毛猴。此猴是以带绒毛的中药材“辛夷”作猴身，“蝉蜕”作头和四肢而成。传说，清代一家中药店的两个小伙计，常受账房先生欺压，便用这两种中药材粘出人不人猴不猴的玩艺来讽刺这个账房先生。传到社会上便成了一种小工艺品，叫做“半寸猢狲”。毛猴的造型千姿百态，反映了老北京的市井生活，猴的拟人化和人的拟猴化体现了老北京人生活情趣和幽默感。

北京民间工艺品中还有一绝――鬃人。多用于表现戏曲题材，融脸谱、泥塑、绘画于一炉。鬃人底部粘有一圈鬃毛，置于铜盘之中用木槌敲击，鬃人便可转动和耍刀弄枪，两三个鬃人放在一起，便是精彩的“盘中戏”。《西游记》中的孙悟空经常是“盘中戏”的主角，身边加上一群小猴，铜盘当当，猴们转转，这就是花果山上群猴嘻戏的场面。若与白骨精对峙，便是降妖捉怪的好戏。

现在50岁以上的人可能还记得，旧时逢年过节或农闲之时，乡间耍猴艺人便进城巡回演出。他们一般二人结伴，一人牵羊或狗，一人背个小木箱，上面蹲坐着一只穿红布褂的猴子。他们边走边敲锣招揽看客，寻一块街头闲地，钉上一个大木橛子，便筛锣开演了。

锣声开场之后，猴子登场，先表演翻跟头、拿大顶等几套动作。随后，按锣声的变化和艺人的不同唱词，猴子自己不断变换面具和盔头，时而妆文官，时而扮武将，时而又是一付王爷相。最后当艺人唱道：“什么样的官儿都不怕，就怕衙门里的活阎王！”猴子就拿出一个清代差役的官帽戴上，对着观众吡牙咧嘴，活脱脱一个狐假虎威的官府爪牙。

耍猴人唱罢词曲，牵过羊或狗来，套上一辆小车。猴子就跳上小车，手挥小鞭，赶着小车跑起圈来。猴子还不时跳到羊或狗背上，拿个倒立，翻个跟头，逗得观众开怀大笑，纷纷掷钱，以作酬金。

猴学人，令人捧腹；人学猴，那就是舞台上经久不衰的猴戏了。《西游记》中的孙悟空是猴戏剧目中永远的主角。他敢于反抗天庭、蔑视权贵的气概，和戏弄强敌于股掌之中的幽默感，一直令观众赞叹不已。以他为主角的动画片《大闹天宫》曾荣获国际大奖，电视连续剧《西游记》也得到海内外的广泛好评。最近，央视又有意重拍，借助当今发达数码技术和特技水平，完全可能拍出更炫更精彩的《西游记》。孙悟空在戏曲、动画、电视荧屏上的武打招数，来自于中国武术中的猴拳和猴棍。在猴拳套路中，武士模仿猴子，满场奔蹿，有时四肢着地，有时抓耳挠腮，活灵活现一付猴样。练猴棍者打斗之中杂以戏谑，有时把棍一立，竟如猴攀树一样迅速爬上去，在棍端做个猴子望天的动作。

猴拳、猴棍在武术中并非花架子，实战中颇有功效。动作敏捷，身形收小，正好避实就虚，常使敌手攻击落空，展闪腾挪之间，却可东抓一把，西挠一下，打到关键部位，也能致敌于命。特别是猴棍，打好了神出鬼没。让人联想起孙悟空的大展“猴”威。

猴拳的历史可以追溯到2000年前的西汉，湖南长沙出土的汉帛画中有“木（沐）侯（猴）灌”的名目和图形，可视为猴拳的滥觞。三国时华陀创造的“五禽戏”，也有模仿猿猴的动作，对猴拳的形成也起了重要的作用。明代以前，猴拳已成为广泛流行于长江流域的一个著名拳种。猴棍至少也应该成型于《西游记》成书之前吧。

生前对猴子颇有好感，他曾以猴自况“深山无老虎，猴子称大王”，自称“有点猴气，也有点虎气”。他对孙悟空更是赞赏有加，主张对敌斗争要“学孙猴子钻进铁扇公主肚子里”的策略，并多次以诗词讴歌孙悟空的斗争精神，其中“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”、“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”都是脍炙人口的名句。以猴为典入句或修辞，不自始。有关猴子的成语典故、俗语谚语和歇后语源远流长、举不胜举。

如“沐猴而冠”，《史记·项羽本纪》中记载：韩生劝楚霸王在关中建都，能成就大业。但是项羽说：“人都说富贵不还乡，等于穿着锦绣衣服夜行。”于是决定在彭城建都。韩生长叹：“人说楚人是猕猴戴帽子，果然如此。”

“朝三暮四”，见《庄子·齐物论》：养猴子的人给猴子发芋头，说早上三个晚上四个。猴子们都忿怒了。养猴子的人马上说，那就早上四个晚上三个。猴子们就都高兴了。

“心猿意马”，本来是佛教用语。以猿腾马跃形容人心不定，无常而多变。

“尖嘴猴腮”，形容人的丑相。《儒林外史》第3回里，范进中举后痰迷心窍，他的岳父胡屠户骂他：“象你这等尖嘴猴腮，也不撒抛尿自己照照，不三不四的，也想天鹅屁吃。”

“杀鸡吓猴”，借惩罚一个人震慑其他人。

“树倒猢孙散”，见宋代庞元英《说薮·曹咏妻》：曹咏投靠秦桧，做了大官。秦桧一，曹就被贬了官。这时厉德斯派人给曹送去一信，曹拆开一看，是《树倒猢孙散赋》一篇。

“猢狲入布袋”，见欧阳修《归田录》卷二：梅尧臣奉旨修《唐书》，他对妻子刁氏说：“我之修书，好比‘猢狲入布袋’。”

“猿鹤虫沙”，葛洪的《抱朴子》里说：周穆王南征，一军尽化，君子化为猿猴和仙鹤，小人化为虫子和沙子。

“教猱升木”，教人学坏的意思。《诗经·小雅·角弓》有句：“毋教猱升木。”意思是别教猴子爬树，猴子上了树你就管不了它了。

成语典故皆形象、精炼、贴切之语，运用得当可令文章增辉。

有关猴的词汇缀入民间语言，就带来活泼俏皮之感。如说小孩淘气，是“猴了巴叽”；说人机灵“长了毛比猴都精”；劝人不当教师“家有五斗粮，不做猢狲王”；讥人吝啬“猴子手里掉不出干枣”；至于“孙猴子跳不出如来佛的手心”，看是谁说，强势一方传达的是威胁的信息，弱势一方则在表达无奈的情绪。《红楼梦》中贾宝玉要吃鸳鸯脸上的胭脂，猴在人家身上不下来。一个“猴”字，名词作动词用，何等的传神！

歇后语就更多了，如：猴子学走路――假惺惺（猩猩）；猴子戴礼帽――假充文明人；猴子偷桃――毛手毛脚；猴子唱戏――想起一出是一出；猴子偷瓜――连滚带爬；猴子扛大梁――受不了；猴子吃大象――亏他张得开嘴，猴子捞月亮――空欢喜。

孙悟空使这类词条数目大增：孙猴子跳出水帘洞――好戏在后头；孙猴子封了个弼马温――不知官大官小；孙猴子变山神庙――露了尾巴；跟孙悟空比跟头――差着十万八千里；白骨精遇上孙悟空――原形毕露；六耳猕猴充悟空――冒牌货；孙悟空的金箍棒――神通广大；孙悟空到了花果山――称心如意；不一而足。

猴年来了，让我们套用的诗句迎接猴年的到来吧：“今日欢呼孙大圣，快乐猴年今又来。”